July 24, 2023
Introduction:
The lives of humans are somehow unified from birth to death. Although human life is a combination of happiness and suffering, people’s lifestyles are seen to change according to the environment they live in and the facilities available to them. Even the basic needs of food, clothing and shelter differ according to their living conditions. According to the level of knowledge of man, the life status of the people is also changing as it is seen to change from the gesture of his speech to the state of transition. In this way, we will see about the life of the “Mudhuvar people”.
A Mudhuvar Tribe woman with her child
About Mudhuvar:
Compared to the other hill people living in the hills of Kerala, the Matuvar tribal people are considered to have been living there since the beginning of time. These tribes are living in 87 places in the Idukki district in Kerala and hilly areas of Anaimalai, Madurai and Bodhinayakanur in Tamil Nadu.
“Mudhuvan who can live in Kerala – is called Malayalam Mudhuvan and Mudhuvan who can live in Tamilnadu are called Pandiya Mudhuvan.“- a researcher named Joshua mentioned in his research book. The people of this tribe live in the hilly areas of Kerala and Tamil Nadu.
Mudhuvar Name:
Three reasons are given for the name Mudhuvar.
When people left the Pandian country due to war, they carried Meenakshi (God) idols on their backs.
It can be learned from three stories that when people left Madurai they carried the statue of Meenakshi (God), Pandian’s dead body and children. Also, Mudhuvar does not think of themselves as hereditary forest-dwelling tribes.
They also believe that their forefathers belong to Madurai according to the lore passed on among them. It is believed that they settled in the forests as a result of wars or disturbances during the rule of the Pandya kings. Also, when they came from Madurai to the hills, they carried their children on their backs, so they were called Mudhuvar. According to another opinion, the name Mudhuvar is said to have come from carrying the image of their goddess Meenakshi Amman on their backs when they left Madurai.
In particular, none of the elders could specifically say when they settled in the forests. “But they must have migrated either when the Pandya king invaded the South or when the Telugu Nayaks conquered and ruled Bodhinayakanur in the 14th year. According to another, when the Mohammedans invaded the South in the late 18th century, they were left behind in the forests,” says Hector Thurston. Due to these ideas, these tribes are known as Mudhuvar.
Mudhu– Ancient people:
He says, “Mudhu means ‘old’ and the word Mudhu, which means ‘old’, should be combined with ‘V’ to form Mudhuvar. The reason for the name Mudhuvar must have come from the ancient people.”
Bhaktavashala Bharati also found that other tribe people call Mudhuvar (Mudhuvar means elder, ancient people) the tribe as elders. By this, we can know that they are older (ancient people) than other tribes. Literary evidence also suggests that the Mudhuvar were an archaic people.
The story about ancient Mudhuvar:
The forefathers of the elders lived in Madurai city once upon a time. They made their living by trading and farming. All their buying and selling took place there. They used to live there taking women and giving women. They used to live their lives in love and harmony with each other. They claim that their ancestors lived in Madurai during the reign of the Pandya king.
During that period, Kannagi’s husband Govalan came to Madurai to do business and was caught by the guards and killed because of a wrong decision. Kannagi gets furious after knowing what happened. Kannaki asks for justice. Queen of Chastity Kannagi burns Madurai when justice is lost.
The people of Madurai, who had been prosperous till then, leave their residences and possessions and leave Madurai on that day. Those who left are taking refuge in neighbouring countries. No nation came forward to accept them. So, they have no choice but to take shelter in the forests and mountains. The Mudhuvar separated from each other and looked for a way to survive in the forest and set up small tents there. As there was a conflict between them as to who was the greatest, due to frequent quarrels, they split into two groups and moved from one forest to another. Then the situation arose where they had to choose a leader for themselves and follow his orders. The leader was called “Kudithalaivan” (leader of the community),” says Selvapperumal. These tribal people worship Kannagi as a deity. It is still a practice among people to go to Kodungallur with garlands around their necks for goddess Kannagi. Kannaki worship is called Bhagwati worship.
They are maintaining the above position till today. The Mutuwar tribal people have a leader. A woman who is a widow is not approached by anyone, regretting her birth benefit and fearing what will happen next is seen even today among the Mudhuvar tribal people.
Native:
The fact that the Mudhuvar are native to Tamil Nadu, to Madurai raises doubts that the Mudhuvar may be Tamilians. Also, they differ from other tribes in their way of life. As tribals, however, they have restrictions on marriage, lifestyle, etc. Seeing all these things, there is a possibility that the Mudhuvar are Tamils.
Story of Native:
The story of the Mudhuvars‘ origin reveals their faith and their reason for living in the forest. The Pandya king’s body is buried at a place called “Seranthodu” near Adimali (this is the border between Pandya Nadu and Cheran Nadu). It is said that Pandian will be born again, on the day of his birth there will be a rain of stones and flowers, and on that day we will come back to the country.
Conclusion:
It can be assumed that the name Mudhuvar may have originated from the ancient meaning of “Kudi”. The name Mudhuvar may have come from the fact that women still carry children on their backs today. Although the period of migration is different, we can learn from the stories that they migrated from the Pandyan country. This article presents different views on the Mudhuvar lifestyle than other tribes.
References:
1. Bhaktavatsala Bharati, Cultural Anthropology.
2.K.Irajendran, Life of the Mudhuvar Tribals
3.R.Reena, Biography of Mudhuvar.
This article is created as a part of the Adivasi Awaaz project, with the support of Misereor and Prayog Samaj Sevi Sanstha.
July 24, 2023
हमारा भारत देश कृषि प्रधान देश है। यहां के अधिकांश लोग कृषि पर निर्भर है। यहां अनेक प्रकार कि फसलों का उत्पादन होता है। देश के विभिन्न प्रदेशों में अलग-अलग स्थानों पर मौसम के अनुसार कृषि कार्य करते हैं। देश की अर्थव्यवस्था में कृषि का भी बहुत बड़ा योगदान है। आदिवासियों की हम बात करें तो ये लोग बड़े-बड़े जंगलों को साफ कर कृषि योग्य भूमि का निर्माण किए हैं। यह अपने निवास स्थान के इर्द-गिर्द में ही खेती के लिए बाड़ी का निर्माण करते हैं।
इतिहास के पन्नों में हमें यही बताते हैं कि, आदिवासी झूम कृषि के माध्यम से अपने आस-पास के जगहों को साफ कर पेड़-पौधों के सुखे पत्तों व लकड़ीयों को एकत्रित कर आग लगा देते थे। फिर उन स्थानों पर बीज का छिड़काव कर देते थे। बारिश के होने पर बीज का अंकुरण होता था। उन आग के राख, किटनाशक के तौर पर कार्य करते थे। जिससे फसलों को फगल्स अथवा कीटों से फसलों को नुकसान होने से बचाया जाता था।
प्रायः आदिवासी अपने खाने-पीने का प्रंबध जंगलों से प्राप्त कंद-मूल, फल फूल आदि से कर लेते थे। तथा जो बीज बच जाता था, उसे अपने निवास स्थान आस-पास में फेंक दें रहते थे। जिससे उन बीजों से पेड़-पौधों तैयार होकर फल लग जाया करता था। इसे ही देखकर इनके मन में अपने आस पास सब्जी उगाने का तरीका आया। और वे खेती, बाड़ी करना आरंभ कर दिए। जिससे उन्हें यह ज्ञात हुआ कि, खाने के लिए जंगल पर निर्भर नहीं हो सकते हैं बल्की स्वयं उगा कर भी अनाज का भंडारण कर सकते हैं। जिससे अब दूर दूर जंगलों में भटकने की जरूरत नहीं है जिन चीज़ों को लाने में समय लगता था,अब वह हमारे पास मौजूद हैं।
आज हम बात करेंगे गोंडरी व्यवस्था के बारे में। गोंडरी शब्द गोंडी भाषा से लिया गया है। गोंडरी का अर्थ होता है, बाड़ी या बखरी। जहां से हमें रोजना ताजे हरे सब्जियां प्राप्त होती है। आदिवासियों का गोंडरी (बाड़ी) से बहुत ही लगाव होती है, चाहे वह छोटा सा जगह ही क्यों न हो? आदिवासियों के आंगन में एक छोटा सा स्थान होता है, जहां अक्सर महिलाएं बर्तन मजाने का कार्य करती हैं, बर्तन को पानी से साफ करने के बाद जो पानी बहता है, उस पानी का सदुपयोग बाड़ी के पटवन के लिए कर लेते है। ऐसे स्थानों में लाता वाले सब्जियों के मचान देखने को भी मिल जाते हैं। जिसमे कुंदरु, तोरई या करेला के नार (लता) मचान में आसानी से देखने को मिल जायेंगे। साथ ही आस पास में टमाटर, बैंगन, लहसुन, प्याज आदि लगा कर घर की छोटी-छोटी सब्जियों की जरूरतों को आसानी से पूरा कर लेते हैं।
गोंडरी में अनेक प्रकार के लगे पेड़-पौधे
आदिवासी अपने गोंडरी बाड़ी के माध्यम से अनेक मौसमी सब्जियां लागाते है, जो उनके आमदनी बढ़ने का काम तो करते ही है। साथ ही धन के फिजूल के खर्चे को कम कर अपना आर्थिक स्थिति बेहतर करने में सहायक होते हैं। इन गोंडरी लगा कर हमें अनेक तरह से फायदे ले सकते हैं। इनसे हम अपनी सेहत के लिए हरी भरी सब्जी प्राप्त कर सकते है जो शरीर के स्वास्थ्य लिए जरूरी होता है। इन हरे-भरे सब्जियों में विटामिन एवं पोषक तत्व से परिपूर्ण होते है।
मचान पर चढ़ते पौधों के लताएं
गोंडरी आदिवासीयों के सरल जीवन के लिए आर्थिक स्थिति को संतुलन प्रदान करता है। ये रोजमर्रा की छोटी-छोटी जरूरतें को पूरा करते है। जिससे इनका घरेलू खर्च महंगाई में भी नियंत्रित रहता है। यह एक ऐसा व्यवस्था है, जिससे हम सब्जीऔर फल लगाने के लिए दूसरों को भी प्रेरित कर सकते हैं। जिसमें ताजे हरे भरे फल फूल जैसे– गाजर, लोकी, कुमडा, गोभी, भिडी, बैंगन, मिर्ची, धनिया, मेथी, तोराई, खेकसी पालक, जिमीकन्द, नागर कंद, कोचाई ,सेमी, हल्दी आदि के साथ-साथ और बहुत से पेड़-पौधे जो उपयोगी होते हैं जैसे – आम पेड़, सीताफल, केला, मुनगा, नारियल ,निम्बु, इमली, पपीता, जामपेड, मुसब्बी, संतरा बोहरभाजी का पेड़, स्लपी पेड़, इसके अलावा मंडियां, कोदो, तिकुर आदि को अपने घरों के आस-पास लगा सकते हैं। जो हमारे भोजन चक्र को आसानी से पूरा करता है। साथ ही ये हमारे शरीर के आवश्यक पोषक तत्वों के स्रोत होते हैं।
घरेलु कार्य करती महिला
आदिवासियों के लिए गोंडरी व्यवस्था, आदिवासी जीवन शैली का आधार है। यह इनके घर के आर्थिक स्थिति को एक बेहतर संतुलन प्रदान करता है एवम इन्हें स्वावलंबी एवं स्वरोजगारमुखी बनाते हैं। हम सभी को इस गोडरी व्यवस्था को अपनना चाहिए, जिसका एक फायदा तो साफ दिखता है कि, घर का जो अतिरिक्त खर्च मार्केट (बजार) से सब्जी लेने में होता है, उस पैसे की बचत हो जाती है।
नोट: यह लेख Adivasi Awaaz प्रोजेक्ट के अंतर्गत लिखा गया है, जिसमें ‘प्रयोग समाजसेवी संस्था’ और ‘Misereor’ का सहयोग है।
May 27, 2019
IEC publications of Demands of Jan Andolan 2018, Achievements of Ekta Parishad & Appeal of Mr. Rajgopal (Founder of Ekta Parishad)
Download
May 27, 2019
IEC publications of Demands of Jan Andolan 2018, Achievements of Ekta Parishad & Appeal of Mr. Rajgopal (Founder of Ekta Parishad)
Download
May 27, 2019
IEC publications of Demands of Jan Andolan 2018, Achievements of Ekta Parishad & Appeal of Mr. Rajgopal (Founder of Ekta Parishad)
Download
